10.12.2009: СЛОВО О ДОБРОМ ПАСТЫРЕ СХИАРХИМАНДРИТЕ ХЕРУВИМЕ (ДЕГТЯРЕ) - ХРАНИТЕЛЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «АЗ ЕСМЬ С ВАМИ, И НИКТОЖЕ НА ВЫ» Считаю своим долгом вступиться за честь и достоинство уважаемого старца, схиархимандрита Херувима (Дегтяря) - человека немолодого, если так можно сказать о том, кому отроду 83 года. Действительно, батюшка и по возрасту, и по своему служению Матери-Церкви - старец, который всю свою жизнь в меру сил верно служил и служит Богу, Его Святой Церкви и людям.
О. Херувим помог сохранить в годы гонений святую икону Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы». Не будем касаться подробно истории первоначального обретения иконы, как и ее чудесного избавления от небытия и забвения в наши дни и, наконец, церковного прославления, совершенного Украинской Православной Церковью Московского Патриархата 23 апреля 2002 г.
Коротко укажем на то, что на чудотворной иконе изображена Богоматерь с Предвечным Младенцем, который распростер руки ко всем людям. Господь Иисус Христос с иконы протягивает руки к сердцу каждого человека, будит и утверждает нашу веру, укрепляет надежду, пробуждает любовь.
Известный писатель В. П. Филимонов в своем выступлении на радиостанции «Слово» говорил о том, что эта икона «противоречит канонам Церкви»: на нимбе Богомладенца отсутствует начертание креста с буквенными символами, а на покрывале Богородицы изображения звезд - символа ее непорочности. Имеется в виду тот список, который был передан Свято-Георгиевскому Козелецкому женскому монастырю.
Усмотренные нарушения не есть причина для отвержения самой иконы, а есть лишь повод для устранения иконографических неточностей в написании образа. В большинстве современных списков так и сделано: изображается правильно крестчатый нимб у Богомладенца и пишутся звезды на покрове Богоматери. Тихо и спокойно иконописцы отделили канонические неточности от глубокого почитания Богоматери, любви к Ней и Ее иконописному образу.
Господь и Матерь Божия свою любовь изливают через иконы, как написанные в каноническом стиле, так и написанные в живописном стиле, уклонившиеся в сторону «картинности» в передаче святого изображения в силу исторических условий синодального периода. Чтобы вести разговор на тему каноничности или неканоничности тех или иных списков икон, надо, прежде всего, быть глубоко знающим христианином, обладать достаточным запасом знаний об иконографии и ее историческом развитии.
Появление каждого иконографического типа Богородичной иконы не случайно и не может быть плодом творческой фантазии иконописца, но всегда является чудесным образом, имеет особую духовную отметку в истории своего обретения. Каждый образ глубоко символичен, несет глубокую смысловую нагрузку и призван подчеркнуть определенное свойство, выделить определенную сторону многогранного служения людям Богоматери. Через откровение, через испытание верой, через принесение духовного плода, мы можем судить об истинности явленного. Таким знаком истинности поданного средства ко спасению, чудотворной иконы, может послужить, например, видение, чудо, либо указующий перст Божий, явленный через откровение старца, духовного подвижника, Божьего человека.
Именно через старцев Господь указал спасительность, благодатность, богодухновенность образа Пресвятой Богородицы «Аз есмь с вами, и никтоже на вы». В истории ее обретения участвовали три старца и две старицы: прав. Иоанн Кронштадтский, игуменья Таисия (Солопова), преп. Серафим Вырицкий и, наконец, два человека, чьи имена тесно связаны с именем преп. Лаврентия Черниговского: схиигуменья Александра и ее сын, схиархимандрит Херувим (Дегтярь).
Суть претензий к старцу Херувиму состоит в том, что Филимонов считает его «катакомбником», т.е. принадлежащим другой, тайной юрисдикции. С уверенностью можно сказать, Филимонов просто ошибся. Главным доказательством верности отца Херувима Матери-Церкви - Русской Православной Церкви Московского Патриархата - является написанная им книга о своем духовном отце преп. Старце Лаврентии Черниговском. Знаменательно, что именно из этой книги патриарх Кирилл недавно процитировал слова старца Лаврентия о единстве Святой Руси: «Ядром русского мира сегодня являются Россия, Украина, Белоруссия, и святой Лаврентий Черниговский выразил эту идею известной фразой «Россия, Украина, Беларусь - это и есть Святая Русь» - так сказал Патриарх Кирилл, обращаясь 3 ноября к участникам Ассамблеи Русского мира.
В этой книге отец Херувим обличил дух многоликого раскольничества, который на тот момент владел и некоторой частью РПЦЗ. Отец Херувим словами преп. Лаврентия показал ошибочность позиции этой части РПЦЗ, указав истинное ее место в духовной иерархии Церквей - быть частью Русской Православной Церкви, которая находится в России. Одновременно словами преп. Лаврентия была возвышена Русская Православная Церковь Московского Патриархата как единственная Церковь, имеющая каноническую преемственность, Церковь, которую возглавляет подлинный Патриарх.
Схиархимандрит Херувим
Наиболее нервно на книгу о. Херувима отреагировала так называемая «истинно-православная церковь схиигумена Макария (Чеботарева)», один из центров которой располагался как раз в Чернигове. Это - одна из ветвей «катакомбников». Некто Виталий Шумило написал книгу «Схиархимандрит Лаврентий и его время. Очерк церковной истории Черниговщины» (1868-1950 гг.), где он, истолковывая церковные события на свой раскольнический лад, попытался представить старца Лаврентия Черниговского как апологета катакомбничества и антисергианства. Все бы ничего, но вот книга схиигумена Херувима полностью опровергала шумиловские словеса лукавства, не оставляя камня на камне от его домыслов и лжетолкований. Книга о. Херувима уже вышла, ее читали и ей верили. Для недугующих злобной гордыней Шумило и его сотоварищей, которых обличил о. Херувим словами преп. Лаврентия, не могла идти речь о смирении и покаянии. Что оставалось Шумило и иже с ним? Только одно, проверенный веками способ - клевета, еще раз клевета, трижды клевета. И он начал клеветать, приписав отцу Херувиму «самозванное схиигуменство», «тайное архиепископство», «запрещенние в служении за преступления нравственного характера» и т.д.
По существу, без каких-либо доказательств и свидетельств, совершенно огульно, с потолка, брошена единственная фраза. Последователи гражданина Шумило приписали о. Херувиму кучу грязных деяний: обман, совращение людей в раскол, незаконный постриг, обогащение и т. д. и т. п. И кто же его обвинил? Да сами раскольники и обвинили, те представители современных толков раскола, велегласно называющих себя «катакомбной церковью». Прямо по народной пословице: «громче всех «держи вора», кричит сам вор».
Вся беда в том, что статейка Шумилы пришлась как нельзя кстати. У о. Херувима было и есть достаточно врагов и недоброжелателей, в том числе и среди действительных раскольников, как старой масти, так и новоиспеченных, т. е. «филаретовцев». Именно по ним книга схиархимандрита Херувима (Дегтяря) бьет прямой наводкой. Вот так ложь стала кочевать и кочует поныне из сайта в сайт, из публикации в публикацию.
И это не случайно. Ведь именно о. Херувим сохранил икону от поругания и открыл ее людям, написал книгу о преп. Лаврении Черниговском, написал ему акафист, выступил против всякого рода украинских «самосвятов» и прочих раскольников. Именно о. Херувим в дне сегодняшнем ратует за Русскую Церковь и за Ее Патриарха, всегда призывал и призывает быть верным Русской Православной Церкви Московского Патриархата, духовно окормляет православных в Чернигове, отстаивает церковь Вмч. Екатерины от поругания и посягательств «филаретовцев», служит молебны в походном храме, разбитом возле храма, захваченного раскольниками, и просит Господа вернуть храм Св. Церкви. Будучи в Москве, вот уже многие годы он неукоснительно посещает службы в Елоховском Соборе и учит личным примером москвичей церковному благочестию и благочинию, любви и почитанию своих московских святителей, придерживается строгих канонических принципов, призывая к этому (прежде всего, личным примером) своих почитателей и всех прихожан московских храмов. О. Херувим освятил крест на берегу Рыбинского водохранилища - крест, установленный в память о затопленном Леушинском монастыре, о погубленных русских землях, о погубленных русских душах, крест - символ, крест - укор, крест - напоминание, крест - призыв к покаянию.
Те, кто готовил кампанию против схиархимандрита Херувима и хранившейся им иконы Божией Матери, не поняли главного. Они не поняли того, что история иконы «Аз есмь с вами, и никто же на вы» - это история не об отце Херувиме. Это история о неиссякаемой милости Божией, о любви Матери Божией к Русскому народу, изливаемой через Ее святую икону. Старец Херувим в этой истории лишь служка, Божий слуга. Послужил благому Божиему делу и ушел в тень. Его не видно. Он не нуждается ни в похвалах, ни в величании, ни в почитании. Он - монах, к тому же схимник. Он служит Богу в сердце. А икона живет уже своей жизнью без него. Многие и не знают об отце Херувиме, во всяком случае, не знают его лично. Люди могут не знать всей истории иконы, но любят и почитают ее и верят в Божие обетование, выраженное в названии иконы.
Да, о. Херувим приезжал в С.-Петербург, с радостью побывал в родном городе своей молодости и зрелости. Он выступал в зале БДТ. Зал был полон, все слушали, затаив дыхание. Батюшка замечательный рассказчик. Он рассказывал об иконе и о себе, но только лишь потому, что его попросили и позвали, и он не стал отказываться, уважил просьбу.
Да, отец Херувим освятил крест в Мяксе, на берегу Рыбинского водохранилища, напротив затопленного Леушинского монастыря. Но совершил это, опять же, в ответ на просьбу местных жителей, совершил не ради похвал, а по совести, как свой монашеский, священнический, христианский долг, долг русского человека пред Богом, Матерью Божией и Русской Землей. Этот Крест более года простоял неосвященным. Он совершил почетное для него, благое, святое дело.
Отец Херувим - удивительный человек, он действительно кладезь знаний, фактов, событий нашей церковной истории. Он много повидал и испытал на своем веку, он знаком со многими замечательными людьми, владыками, священниками, монахами, мирянами. Он мог бы многое порассказать. Он и рассказывает, если его об этом просят. Мало сказать, он сам - живая история Русской Церкви ХХ века. И действительно, вся его жизнь с младенчества связана с Церковью. Он воспитан благочестивыми родителями в духе Православия и церковного благочестия. А от своих великих духовных учителей он воспринял дух истинного подвижничества и истинного старчества. Он не изменяет ему, несмотря на то, что его служение проходит зачастую вне стен монастыря. Он много ездит по стране. Это его стезя - стезя старца последнего времени.
Батюшка всегда призывал держаться Патриарха и быть верным Московской Патриархии, даже в самые трудные периоды, когда жизнь ставила перед православным человеком непростые задачи, когда у кого-то закрадывалось недоумение, а то и смущение. Но батюшка неизменно повторял: «Надо держаться Патриарха. А за кого нам еще держаться?». Батюшка всегда готов ревностно и горячо стать за веру, и в то же время он человек очень тихий и смиренный.
Каждая вещь в мире есть то, что она есть, как создал ее Господь. И каждый человек остается тем, кто он есть на самом деле. За себя и за свои дела, добрые или злые, каждый даст ответ пред Богом.
Ю.Ю. РАССУЛИН
От редакции: Мы с большим уважением относимся к огромной подвижнической деятельности нашего друга В.П. Филимонова. Представляется, что Валерий Павлович сможет во благо нашего общего дела отделить зерно от плевел во имя любви к ближним своим.
